杜甫五古《游龙门奉先寺》读记

（小河西）

此诗作于开元年间。龙门：即伊阙，在洛阳东南伊水上。奉先寺：原位于龙门大卢舍那像龛之前，称大奉先寺，始建于唐高宗调露元年（679），开元十年（722）毁于激流。之后大奉先寺与隔壁的龙华寺吞并，合称奉先寺。【《河洛上皆龙门之阳大卢舍那像龛记》：“调露元年己卯八月十五日，奉敕于大像南（应为“前”）置大奉先寺。”“敕旨：龙华寺宜配合奉先寺。开元十年十二月五日。”《旧唐书-五行志》：“(开元)十年二月四日，伊水泛涨，毁皆城南龙门天竺寺、奉先寺。”】大奉先寺被冲毁时，杜甫唯有十一岁。杜甫游的应是吞并后的奉先寺。

游龙门奉先寺（杜甫）

已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧穿戴冷。欲觉闻晨钟，令东说念主发深省。

招提：源自梵文，意译为四方。北魏太武帝于始光元年（424）造立伽蓝，名之曰招提，后遂以为古刹又名。《赠杜二拾获》（唐-高适）：“外传念招提客，诗书自参谋。”《太平寺泉眼》（杜甫）：“招提凭高冈，疏散连草野。”中唐后专指私造古刹。《衡山中院大讼师塔铭》（唐-柳宗元）：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若。”

阴壑：幽邃的山谷。《太平公主池山赋》（唐-宋之问）：“阳崖夺景，阴壑生风。”

籁（lài）：一种管乐器；声息。虚籁：阻隔的声响。《史记-司马相如传》：“吹鸣籁。”集解:“籁，箫也。”《月赋》（南朝宋-谢庄）：“声林虚籁，沦池灭波。”《咏竹》（唐-唐彦谦）：“月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。”

清影：明朗的光影；蟾光。《公宴》（魏-曹植）：“明月明白影，列宿正杂沓。”《江月》（杜甫）：“玉露团清影，银河没半轮。”

天阙：如天之阙。此指伊阙。《水经注-伊水》卷15：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之如阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”《汉书-沟洫志》：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙”。伊阙隋以后改称龙门。《东皆记》（唐-韦述）：“龙门号双阙，与大内坚持，若天阙然。”参考：《龙门游眺》（唐-韦应物）：“凿山导伊流，中断若天辟。首皆遥相望，佳气生旦夕。”

象纬：星象经纬，即日月五星。《奉和御制……》（唐-宋璟）：“圣酒江山润，仙文象纬舒。”

云卧：高卧于潸潸缭绕之中。《标语赠徵君鸿》（李白）：“云卧留丹壑，天书降紫泥。”

欲觉（jiào）：将要睡醒。《对酒闲吟赠同老者》（唐-白居易）：“远即将尽路，春梦欲觉时。

省（xǐng）：查验；觉醒。《论语-学而》：“曾子曰：吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎，与一又友交而不信乎，传不习乎。”《后汉书-陈龟传》：“（梁）冀狂暴日甚，龟上疏言其罪恶，请诛之。帝不省。”

野蛮：已在寺僧指导下流览龙门，晚间又住在奉先寺中。幽邃的山谷响起阵阵风声，月下树林能干着明朗的月影。高耸的龙门梗概濒临天上星辰，夜宿奉先寺如卧云中寒透衣冷。将醒之时听到梵刹晨钟敲响，一声声扣击心弦，发东说念主深省。

诗意串述：此诗首联写在僧东说念主奉陪下流赏龙门，晚上借宿寺中。中二联写夜宿景。风吹幽壑，泠泠可闻；月照疏林，光影能干。星空澄澈，似银河当面而来。卧于潸潸缭绕之处，寒风透衣。（“逼”字精彩。）末联写临醒时一会儿听到晨钟，闻之“发东说念主深省”。受那时社会环境影响，至少在吴越游技术，杜甫与僧东说念主就有过往来，对释教有一定坚韧。现“云卧”寺中，听到天籁之音，感到落寞虚空，似乎合计除了打扰与喧嚣的天下外，正本还有如斯天下。

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